道德經

(道德經, 道德经) 即《老子》。 全文約五千字, 或稱《老子五千言》。 道教之祖經。 春秋末守藏室吏老子著。 《呂覽‧不二篇》謂老子去國西遊, 函谷關尹喜請為著〝上下經〞五千言, 即此書。 是書分上下兩卷, 八十一章。 為韻文哲理詩體。 上卷三十七章言《道》, 下卷四十四章言《德》。 其玄奧微旨, 世多難識其隱義。 《莊子‧天下篇》括其旨曰: 〝以本為精, 以物為粗, 以有積為不足, 澹然獨與神明居……建之以常無有, 主之以太一, 以濡弱謙下為表, 以空虛不毀萬物為實〞。 《道德經集義‧老子贊》曰: 〝大哉混元, 超乎形氣, 先天地生, 而生天地, 五千玄言, 立教垂世, 萬劫長存, 道尊德貴〞。 其以〝天人合一〞之立場出發, 窮究天地萬物本原及宇宙最高理則之〝道〞。 以之為宗極, 而發明修身治政等人道, 即〝人法地, 地法天, 天法道, 道法自然〞。 道之理則, 分無、 有兩面。 道常無, 無名無形, 先於天地鬼神, 而為天地萬物之本始。 道常有, 生天地萬物, 具無窮力用。 道之理則貫穿於萬有, 表現為萬有皆相對而存, 物極必反, 終必歸根復本之規律。 而有之用, 常以無為本, 〝有生於無〞, 聖人體道之無, 法道之自然無為, 以之修身, 當無欲而靜, 無心而虛, 不自見自是, 自伐自矜, 為而不恃, 功成而不居, 懷慈尚儉, 處實去華。 以之治天下, 當〝處無為之事, 行不言之教〞, 遠刀兵, 離鬥爭, 不尚賢、 不貴難得之貨, 不見可欲、 使民虛心實腹, 無知無欲, 則無為而治。 〝反者道之動, 弱者道之用〞, 故知道者守雌抱樸, 退讓謙下, 挫銳解紛, 和光同塵, 以柔弱勝剛強。 《老子》五千言, 在道家為最有力的原始文獻, 其自然觀、 人生觀直接組成了列子與莊子的超然哲學。 老子立言, 掌握了人生根源與歸宿兩極, 予世人以信仰上的滿足。 故孔子有〝猶龍〞之嘆, 莊子譽為〝古之博大真人〞。 《老子》的道家思想, 涵括百家, 受諸家所重。 自戰國莊周、 韓非等以來, 宗尚其學, 注疏發揮者, 代有其人, 其計一千六百多家, 可參稽者, 亦有一百多家。 主清靜無為, 養生治身以至於理國為宗者二十多家, 如河上公, 葛仙翁, 嚴君平, 陶弘景, 陸修靜等﹔主以虛極玄妙, 自然無為, 洞明陰陽, 會通老易, 澈造化之源, 達天人之際, 重暢玄風者二十餘家, 如魏晉王弼、 何晏、 郭象、 阮籍, 宋呂惠卿、 邵雍等﹔援儒入道, 因儒用道, 以道合儒, 崇清靜, 顯無為, 明治道為宗者, 二十餘家, 如漢人馬、 唐人陸希聲, 宋人司馬光, 王安石, 明人歸有光、 王夫之, 清人姚鼐, 紀昀等﹔闡揚道教, 尊老子為道祖, 以《道德經》為理義經典, 解性命之理, 奉為精化天地之至則者有數十家, 如張道陵、 張魯、 尹文操等﹔以煉養身心, 雙修性命, 混合陰陽, 混一天人, 而極聖功神化, 羽化登真為宗者, 二十餘家, 如呂洞賓、 朱真人、 司馬承楨、 黃元吉等﹔本諸佛理禪義, 援佛解道, 因道弘佛, 明心見性, 徹事理無礙, 契於即有即無, 非有非無之義, 會參三家, 冀了根身為宗者, 如成玄英, 吳澄等人均屬之﹔又有〝集解〞、 〝經解〞、 〝書志〞、 〝音義〞、 〝校勘〞諸家。 除以上諸家外, 還有一個特殊的派系, 即〝御注派〞。 此派強調〝王亦大〞, 以窮理盡性, 坐忘遺照, 虛無為治, 端拱垂裳, 而天下自化為宗, 如: 唐玄宗、 宋徽宗、 明太祖等號稱三御注。 《老子》一書之稱經, 始自漢景帝。 三國《吳書》載闞澤對孫權說: 〝漢景帝以黃帝老子, 義體尤深, 改子為經, 始立道學, 勒令朝野悉諷誦之〞。 至東漢桓帝時, 復受重視, 神化老子而祀之。 至唐代, 奉老子為先祖, 帝王興道學玄學, 封老子為太上玄元皇帝, 李淵建老子廟以祀之。 高宗命王侯以下皆習《道德經》, 睿宗命西城、 隆昌二公主為道士, 以《道德經》為群經之首。 並親為注解。 設〝崇玄館〞, 置〝玄學博士〞, 使任教授。 諸州置〝崇玄學士〞, 經應貢舉名曰〝道舉〞。 立道教為國教, 達官顯宦無不信奉。 唐玄宗頒令《老子》為天下州郡所必修, 定《道德經》為〝真經〞。 因之士人注疏之風為前古所未有, 僅對後世有影響的注本達三十五家之多。 宋元間有宋徽宗御注《道德經》。 明清之際, 道學衰徽, 但仍有明太祖、 清世祖御注推廣。 總之, 綜觀道教道學, 其整個歷史, 無不以《道德經》為理論核心。 至若經謂〝致虛極, 守靜篤〞, 〝專氣致柔〞, 〝滌除玄覽〞等修養之道, 為道教守一、 心齋、 坐忘、 服氣等多種煉養方法之所本。 而〝長生〞、 〝死而不亡者壽〞等說法, 道教引為仙學長生說之宗源。 〝歸根〞、 〝復命〞之說, 內丹學則闡發為內煉成真, 與道合一之修煉依據。 總之, 《道德經》五千言, 以〝無言〞代〝多言〞, 辭言沉潛。 以〝無辯〞代〝雄辯〞, 作超心理超經驗的神會宇宙之根。 其在天人、 物我、 世間與宇宙等若干關係上, 作了罕見的突破性的論斷, 這種奧秘的發現及神通的悟知, 可謂超絕古今。 在中國傳統精神文明中, 乃最精華的一筆財富的不朽積蓄。 即世而超世, 不為時空所隔, 唯以老子啟先。 《道德經》為老子所著, 已無疑義, 然其版本流傳卻有爭議。 現傳版本分八十一章, 且有標題, 據考始自河上公, 係道家傳本。 北魏寇謙之得河上公本八十一章, 五千三百五十三字, 齊處士仇岳傳三家本(道家傳本、 先秦傳本、 河上公本), 有五千七百二十二字。 魏人王弼注本有章無目, 五千六百八十三字, 多於河上公本。 按先秦傳本, 即七十年代馬王堆漢墓出土的帛書老子篆書本。 其書義疏, 早有秦末法家韓非子的《解老》、 《喻老》二篇。 此為論而非注。 西漢文帝時始有河上公、 嚴君平的全注本。 魏晉時, 有王弼、 何晏、 葛玄等九家注本。 南北朝, 佛老互融, 道士注本與聖僧疏義並行。 唐代有魏徵《道德真經要義》, 李榮《道德經注》, 成玄英講疏, 唐玄宗講疏, 呂純陽《道德經釋義》等三十多家。 宋以後, 注疏開始由唐代的理論轉入丹道。 其流傳廣布於儒、 釋、 道各家。 且出現了一批考校、 對證的工具書, 如宋道士彭耜的《道德真經集注釋文》、 范應元的《道德真經解》、 元人林志堅《道德真經注》等。 〝集注派〞的人多為這一時期學者。 其收錄及其注疏多寡不一, 如元人劉惟永《道德真經集義大旨》所列參以唐宋人集注一百三十多家, 明以後則少有新的發現。 至近現代, 老莊經典倍受國內外學者重視, 已有多家注本及校訂本傳入西方。 現《道藏》收真經注疏五十多部, 於洞神部本文類〝慕〞字帙中。

Explanatory dictionary of Taoism. 2013.

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  • 道德經 — (道德經, 道德经) 指《老子》。 《史記‧老子韓非列傳》: “ 關 令 尹喜 曰, 子將隱矣, 彊為我著書。 於是 老子 迺著書上下篇, 言道德之意五千餘言而去。” 漢 河上公 作《老子章句》, 分為八十一章, 以前三十七章為《道經》, 後四十四章為《德經》, 故有《道德經》之名。 但1973年 長沙 馬王堆 三號 漢 墓出土的《老子》抄寫本, 《德經》在《道經》之前。 道教奉為主要經典之一。 《北齊書‧杜弼傳》: “自在軍旅, 帶經從役, 注 老子 《道德經》二卷。”… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 道德經 — 拼音:dao4 de2 jing 春秋時老聃所撰老子的別名。 見“老子”條。 …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 道德經白話解說 — (道德經白話解說, 道德经白话解说) 《道德經》注本之一。 兩卷。 撰者江希張, 山東歷城人, 生於1906年, 據說〝生有異秉, 一二歲而識之、 無, 三四歲能弄翰墨, 五六歲能注釋經書〞。 故有綽號┐江神童〞。 本書為其十三歲時(1919)所作。 其時白話文已在社會開始流行, 作者採用白話注老, 因名〝道德經白話解說〞。 作者在自序中言: 〝聖人教育天下人, 必先教人有道德知識, 則技能可以助道德, 道德借技能而益彰, 道德彰天下自然太平。 不教人以道德, 先教人以技能,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 道德經注 — (道德經注, 道德经注) 道書。 《道德經》注本之一。 分為上經、 下經兩卷, 八十一章, 每章取開首幾字題名。 清徐大椿撰。 卷前有作者自序, 題為乾隆二十五年(1760), 當於是年成書。 序稱: 〝夫書固不足以言道, 而道又未嘗不在書, 知書之為強而著, 則之書之所名皆強而名, 從其強而求其所以必出於強, 因以得其非強者, 則不可道者, 因可道者而見五千言又皆道也, 故強而仍著書也。 後之愛者能知此意, 則《道德經》可曉然矣, 知此意則並無《道德經》而亦曉然矣。 “道可道,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 道德經釋辭 — (道德經釋辭, 道德经释辞) 《道德經》注本之一。 按《道》經與《德》經順序, 分為《道德上經》、 《道德下經》兩卷, 每章取其開頭幾字題名。 撰者王一清, 號體物道人, 明萬曆年間道士。 卷前有萬曆丁酉(1597)姚孟昱序, 及同年王一清撰敘《道德經旨總論》。 王氏認為五千文不只專言煉養, 蓋亦兼言治道, 指出五千言是其大概字數, 各種傳本字數及分章不同概不必論, 學者但從經義融通其理可也。 並列舉歷代思想家對老子的評價, 說明老子思想對歷代的影響。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 道德經注釋 — (道德經注釋, 道德经注释) 又名《道德經講義》。 《道德經》注本之一。 兩卷。 黃元吉撰。 黃元吉, 名裳, 清代江西省豐城縣人。 卷前作者自序稱, 遇名山道友, 談玄說妙, 群人尊為師席, 故日夜講論《道德》一經, 不覺連篇累牘, 眾友請付剞劂, 公諸天下後世, 遂得刊刻。 序文作於光緒十年(1884), 本書當初刊於是年。 注文按河上公本分為八十一章, 全書以道教內丹的理與法注解。 文句簡易平實, 明白曉暢。 如第一章注曰: 〝太上首章, 即將無名、 有名、 觀妙、 觀竅指出,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 道德經釋略 — (道德經釋略, 道德经释略) 《道德經》注本之一。 《林子三教正宗統論》之一種。 六卷。 林兆恩撰。 林兆恩(1517-1598), 字龍江, 號子谷子, 明末福建儒士, 融合三教之說, 著書萬餘言, 開創〝三一教〞, 人稱〝三教先生〞, 以道教內丹法為其修養之要義, 卷前有作者自序一篇, 撰於明萬曆戊子(1576), 當作於是年。 序稱: 〝道也者, 非他也, 常道之道也﹔德也者, 非他也, 上德之德也, 上德之德, 常道之道也。 常道上德, 其可得而言乎。 讀者悟意而忘言,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 道德經解 — (道德經解, 道德经解) 又名《老子解》。 《道德經》注本之一。 一卷。 按河上公本分章, 不標章名。 注者李贄(1527-1602), 本名戴贄, 號卓吾, 又號宏甫, 別號溫陵居土。 泉州晉江(今福建晉江)人。 《道藏》收入其撰《易因》六卷。 卷首有作者自序, 認為: 〝夫老子者, 非能治之而不治, 乃不治以治之者也, 故善愛其身者不治身, 善愛天下者不治天下, 凡古聖王所謂仁義禮樂者, 非所以治之也〞。 注文篇幅不多, 語言簡煉, 有的章節甚至略而不注。 全書以老子無為自然之說,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 道德經 (도덕경) — 노자 (老子) 가 지었다고 하는 도덕 (道德) 의 뜻을 기술한 책 …   Hanja (Korean Hanzi) dictionary

  • 元始說先天道德經注解 — (元始說先天道德經注解, 元始说先天道德经注解) 經名。 言道教義理的經典。 五卷。 宋息齋、 李嘉謀注。 吳郡癸復道人雷所張善淵《序》云: 〝此元始所說《妙》、 《元》、 《神》、 《真》、 《道》五篇, 篇各有章, 章章有言, 合為五千, 與我老子《道德五千》並傳於世〞。 該書五千秘言與《道德經》玄文經異義通, 參之方明有無妙竅, 道法自然之旨。 經首為《妙篇》。 謂〝道極不可名, 寄之曰真妙。 妙生元, 元生神, 神生真, 真生道, 道生德, 德生徼, 徼生妙, 妙生元, 無生有, …   Explanatory dictionary of Taoism

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